80后吐槽90后，90后吐槽00后...為什么前輩總喜歡吐槽年輕一代?是因?yàn)榭謶帧⒆砸暽醺撸€是幻想?其實(shí)人類短短幾千年歷史中，所有的前輩們幾乎都看不慣小年輕。但如果我們真的一代不如一代，社會(huì)還會(huì)有現(xiàn)在的面貌嗎?”年輕人羞辱“的背后，究竟是人性中的什么在作祟?我們又如何在年輕人身上找到希望?

沃爾夫(Ira S Wolfe)是賓夕法尼亞的一名商業(yè)顧問(wèn)。十年前，他的客戶都開(kāi)始擔(dān)心一個(gè)問(wèn)題——千禧一代。“當(dāng)時(shí)千禧一代大多還是青少年，最多就是剛剛大學(xué)畢業(yè)。但是這群年輕人很難搞，這是被寵壞的一代，品行惡劣，自戀、自大又懶惰。所有的HR和經(jīng)理都愁得很，不知道該拿這群孩子怎么辦。”

沃爾夫作為顧問(wèn)，自然要解答客戶的問(wèn)題。于是他寫了一本書，與2008年出版。書名叫《極客、怪人和谷歌化》(Geeks, Geezers and Googlization)。寫這本書的時(shí)候他58歲，為的是給不同輩的同事在一起工作提供一些指導(dǎo)，相當(dāng)于“和諧相處指南”。其中，第九章的主題是年輕一代，而標(biāo)題是“最愚蠢的一代人?”

他的用詞和語(yǔ)氣非常直接，章節(jié)的一開(kāi)頭就是“幾十年的時(shí)間，能讓幾代人有極大的差別。曾經(jīng)，年輕人成績(jī)差會(huì)覺(jué)得不好意思，父母也沒(méi)有面子;年輕職工如果讓老板失望，自己會(huì)很后悔。時(shí)代不同了。” 他寫道。

過(guò)去幾代人的“體面”和禮貌，在現(xiàn)在這代年輕人身上蕩然無(wú)存。有些最根本的特質(zhì)已經(jīng)消失。

而電視節(jié)目主持人斯卡博羅(Joe Scarborough)在2017年發(fā)的一條推特是這樣說(shuō)的，“40年代的小伙子打敗納粹主義、解放歐洲;打敗日本帝國(guó)主義，解放太平洋。今天的小伙子卻天天呆在家里打游戲。”內(nèi)布拉斯加州議員薩斯(Ben Sasse)在2017年的紐約時(shí)報(bào)專欄上發(fā)表文章，“我常常看到大學(xué)里有年輕人在校園里工作，他們看起來(lái)不知所措，一副很困難的樣子。學(xué)校的教職員工和行政管理人員都常常注意到，學(xué)生因?yàn)槿狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)做過(guò)苦活累活，考試時(shí)做的不錯(cuò)，但是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題時(shí)，都暈頭轉(zhuǎn)向。”

這類型的話，其實(shí)都是陳詞濫調(diào)。自古以來(lái)，前輩們?cè)谛乱淮贻p人面前從來(lái)都沒(méi)少批評(píng)。這些食古不化的老頑固喜歡警告大家，年輕人很差勁、有很多缺陷，沒(méi)有能力接下一棒，但是他們卻沒(méi)能從過(guò)往歷史中看到，每一代受到批評(píng)的年輕人，最后都過(guò)得不錯(cuò)。確實(shí)，有些年輕人很懶，爛泥扶不上墻，但是總有一部分年輕人能“雄起”，努力上進(jìn)，接過(guò)社會(huì)的重?fù)?dān)。看看我們自己身邊的情況就知道了：我們生活中依賴的、喜歡的、印象深刻的、視如珍寶的、夢(mèng)寐以求的物件，不都是由受各自前輩百般吐槽的，曾經(jīng)年輕的一代創(chuàng)造出來(lái)的嗎?假如人類的社會(huì)真的一代不如一代，而不是一代比一代強(qiáng)的話，社會(huì)就不會(huì)有進(jìn)步，甚至都不知道倒退到哪兒去了，我們?cè)缭撘粺o(wú)所有，以頭搶地了。但事實(shí)上，我們生活在現(xiàn)代世界里，日子越過(guò)越好。這就能說(shuō)明，沃爾夫、斯卡博羅和薩斯，以及以前無(wú)數(shù)的吐槽年輕一代的人，統(tǒng)統(tǒng)都錯(cuò)了。簡(jiǎn)而言之，任何時(shí)代所有吐槽下一代的人都錯(cuò)了，毫無(wú)例外。

那為什么每個(gè)時(shí)代的人都要犯相同的錯(cuò)誤，為什么我們不能停止這樣的循環(huán)?

每一代人年輕時(shí)都要遭受不公平的對(duì)待，等自己老了，卻又犯下同樣的錯(cuò)誤?

答案很簡(jiǎn)單：因?yàn)楹ε隆?

為什么我們總是懷疑年輕一代的能力?要理解這個(gè)問(wèn)題，我們就應(yīng)該先看到問(wèn)題的全貌。也就是說(shuō)，我們不能光看某個(gè)具體的吐槽者。在廣袤無(wú)垠的世界里，長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中，光看一個(gè)斯卡博羅是毫無(wú)意義的，他的偏見(jiàn)只是反映來(lái)了其身邊人的偏見(jiàn)。

人類最早的文字記載中，就沒(méi)少吐槽年輕人。公元前600到公元前300年，古希臘的文本就在埋怨年輕人長(zhǎng)大了變得狂暴、不聽(tīng)父母 的話，在餐桌上總搶最好吃的菜，狼吞虎咽。古羅馬劇作家Plautus的喜劇中，常常有個(gè)喜歡妓女、讓身邊人失望透頂?shù)膬鹤印！皯騽【拖喈?dāng)于過(guò)去人們看的‘電視劇’，古代的戲劇中，常常討論一個(gè)主題：父親在自己兒子道德敗壞的時(shí)候，應(yīng)該嚴(yán)厲還是包容。" 斯坦福大學(xué)歷史和經(jīng)典教授薩勒(Richard Saller)寫道。

在公元一世紀(jì)，Seneca the Elder寫道，“我們的小伙子已經(jīng)越來(lái)越懶，他們的天分得不到發(fā)揮，沒(méi)有參與任何體面的職業(yè)，日日夜夜為其操勞。”

歐洲、非洲、中國(guó)和日本歷史的歷史學(xué)者都說(shuō)。他們的歷史中都有白紙黑字記錄對(duì)年輕人的嫌惡。隨便挑個(gè)地方、挑個(gè)時(shí)間，都能找到相關(guān)的文字記載。文藝復(fù)興時(shí)的作家抱怨的是年輕人的粗魯，在不合適的社交場(chǎng)合中唱些淫詞艷曲;在非洲被殖民前的時(shí)代，年輕人就算在成人儀式之后，也不被當(dāng)作成年人對(duì)待，只有成為父母之后，才視作真正成熟，得到身邊人的尊重。“年輕一代沒(méi)有前輩們艱苦奮斗的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)變得軟弱無(wú)能。“哈佛大學(xué)中國(guó)和亞洲歷史教授艾略特(Mark Elliot)解釋道。

當(dāng)時(shí)的前輩們責(zé)怪年輕人軟弱無(wú)能，現(xiàn)在的前輩們責(zé)怪千禧一代自以為是，把一切都當(dāng)理所應(yīng)當(dāng)——前輩們都覺(jué)得年輕人失去了些自己這代人身上的品質(zhì)。“我們手中有些好東西，估計(jì)會(huì)砸在他們手里。"現(xiàn)在，他們擔(dān)心的是工作，這些驕縱的乃年輕人不會(huì)像前輩們一樣，在辦公室里加班搏命。而14世紀(jì)日本僧侶Yoshida Kenko憂心的則是語(yǔ)言，”日常用語(yǔ)越來(lái)越簡(jiǎn)化，以前人們會(huì)說(shuō)‘抬起馬車軸’，‘剪燈芯’，現(xiàn)在只說(shuō)動(dòng)詞‘抬一下’，‘剪一下’。” 作家羅杰斯(Anne Rogers)擔(dān)心的則是婚姻體制，“隨著最近個(gè)人主義的盛行，年輕人對(duì)‘自我’邪教般的崇拜，婚姻的花床逐漸凋零。”

吐槽年輕人也不是年長(zhǎng)人群的專利，就連年輕人自己也沒(méi)少吐槽同輩，尤其是比較多愁善感的年輕人.就拿記者伊斯特布魯克(Gregg Easterbrook)為例子。在上世紀(jì)80年代，伊斯特布魯克還是個(gè)20多歲的年輕人，他就發(fā)現(xiàn)了一些讓人很困惑的現(xiàn)象。年輕一代似乎和世界有些脫節(jié)，用一種“無(wú)所謂”的態(tài)度阻擋自己，不在乎有意義的事情。于是伊斯特布魯克就在Washington Monthly上投稿，譴責(zé)年輕人集體“對(duì)成功的恐懼”。他指出，當(dāng)代的年輕人只想找份無(wú)聊、沒(méi)有挑戰(zhàn)性的工作，有意破壞自己的浪漫關(guān)系，甚至因?yàn)楹ε赂淖兌鴹壨镀睓?quán)利。這樣“毀掉的”一代，“覺(jué)得努力取得成就并不好，因?yàn)槌删驮礁撸藢?duì)自己的期待就越大。”伊斯特布魯克寫道。

但是，他對(duì)年輕人的負(fù)面評(píng)價(jià)從何而來(lái)?他找到了至少一個(gè)替罪羊：這代年輕人之前的一代人。“我這一代人什么說(shuō)辭都聽(tīng)過(guò)，‘最能干的一代人打贏了二戰(zhàn)，走出了大蕭條。’”伊斯特布魯克在38年后的今天回首過(guò)去，說(shuō)，“聽(tīng)到這樣的話，你肯定不自覺(jué)地想‘確實(shí)是很了不起的成就。而我自己這代人，在同樣年齡的時(shí)候，都在做什么?我們需要怎么做，才能取得比這更高的成就?’我覺(jué)得歷史在不斷重演，每一代年輕人都會(huì)擔(dān)心自己這一代比不上自己的前輩。”

隨便問(wèn)哪個(gè)80后，90后，00后，你就能看到歷史循環(huán)的跡象。“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，大家都一直在安排自己的日程，下一步做什么，查查這個(gè)，看看那個(gè)。我們的身邊很多干擾，很多噪音，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。”十八歲的諾曼(Jace Norman)這樣說(shuō)。諾曼是一個(gè)點(diǎn)唱節(jié)目Henry Danger出來(lái)的年輕明星，和他同輩的年輕人很多都有同樣的想法：他們覺(jué)得自己受到屏幕的干擾太大，已經(jīng)成為了一些無(wú)聊活動(dòng)的附庸和奴隸。年輕人說(shuō)法的方式很奇異，他們不是從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，講自身的體會(huì)，而是一直在對(duì)比自己和他人。諾曼口中的“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代”是在跟哪個(gè)時(shí)代做對(duì)比?現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的年輕人沒(méi)有從自己的角度出發(fā)，而是把自己和想象中的過(guò)去在對(duì)比。

我們究竟怎么了，為什么如此兇狠?我們給世界帶來(lái)了新的一代人，卻想方設(shè)法讓他們深信他們什么都不是，覺(jué)得自己上上下下都是缺點(diǎn)，導(dǎo)致他們彼此針?shù)h相對(duì)，互相控訴。我們送自己的孩子走上未來(lái)的征程，卻告訴他們，最好的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)只會(huì)每況愈下。

我們?yōu)槭裁匆@么做?

沒(méi)錯(cuò)，就是因?yàn)槲覀冏约汉ε隆?

就拿土地舉個(gè)例子。

中世紀(jì)的盎格魯-撒克遜人將土地視為一切。“所有合法關(guān)系的基礎(chǔ)都是土地。”路易斯威爾大學(xué)的英語(yǔ)系教授拉賓(Andrew Rabin)這樣說(shuō)。擁有土地，就意味著在社會(huì)上有地位，能穩(wěn)定地供養(yǎng)家庭。想要生活和自由，土地都是根基。“從法律的角度上考慮，成立家庭單位的最初目的就是為了確定土地的合法繼承人，土地能世世代代繼承下去。”拉賓說(shuō)。而父權(quán)社會(huì)里，合法繼承人是明確的，兒子到了一定的年齡，就可以繼承土地了。

但是實(shí)際生活總是會(huì)有紕漏，不會(huì)像設(shè)想的那么完美。比如，歷史中有很多兒子沒(méi)有這么容易就“合法繼承”土地。在公元916到935年間，有一起這樣的土地爭(zhēng)奪案，恩尼奧恩(Enniaun)的兒子埃文(Edwin)在父親死后，母親不肯交出家里的土地。埃文覺(jué)得這是自己可以合法繼承的，于是把母親告上法庭。整個(gè)案件鬧得很大，就跟權(quán)利的游戲中的主人公一樣各執(zhí)一詞。當(dāng)時(shí)的法官圖基(Thurkil the White)派了一個(gè)小隊(duì)去核實(shí)母親的證詞，母親的名字沒(méi)有記錄在案。母親傳了法官圖基的妻子里奧芙萊上庭。在整個(gè)法庭面前，母親宣誓土地應(yīng)合法歸她所有，廢除兒子埃文的所有權(quán)。母親接著說(shuō)，如果她去世了，就讓法官圖基和妻子里奧芙萊繼承自家的土地。這話一說(shuō)，法官將土地判為母親所有。她一直擁有這些土地直到死去，而兒子埃文再怎么長(zhǎng)大，也得不到一分一毫。

這則故事的寓意很豐富，涉及到了權(quán)力，財(cái)富和性別問(wèn)題。但是拉賓說(shuō)，他讀到歷史上的這起法律糾紛的時(shí)候，看到的是歷史上一個(gè)不斷重演的主題：父母親不想將自己的土地傳下去，因?yàn)檫@就意味著失去權(quán)力。如果孩子能擁有土地，土地就不是父母的。如果孩子能把土地管理好，那他們就不需要父母。

“孩子對(duì)父母而言，就是死亡的警示。一旦你有了孩子，你可能就會(huì)被取代。所以，當(dāng)年長(zhǎng)者看不起小輩的時(shí)候，當(dāng)前輩說(shuō)這一代年輕人不成氣候，比不上上一代人的時(shí)候，實(shí)際隱含的意思就是，‘這孩子不能取代我。這孩子不夠好，沒(méi)法取代我。某種程度上說(shuō)，我是不可替代的’。”拉賓解釋道。

我們?cè)谡務(wù)摵⒆訒r(shí)，是站在延續(xù)的角度上。他們會(huì)傳承我們的傳統(tǒng)，我們的姓氏，我們看到他們和我們一樣的長(zhǎng)相，像我們一樣行事，同我們一樣思考，就覺(jué)得很欣慰。我們想讓他們接受我們的政治立場(chǎng)、我們的事業(yè)、我們的人生意義。在孩子身上，我們也看到自己的永生。

但是他們一長(zhǎng)大，我們就發(fā)現(xiàn)他們不是我們。他們是他們自己。他們會(huì)找到自己的政治立場(chǎng)、自己的事業(yè)、自己的人生意義。比起過(guò)去，他們對(duì)未來(lái)更感興趣，他們當(dāng)然知道自己的父母的名字，也許知道爺爺奶奶的名字，但是再往上可能就不知道了。有一天，孩子也會(huì)有孩子，有孫子孫女，這些孫輩可能也不知道我們的名字。我們就這樣被遺忘，不再有人記得自己，對(duì)世界也不再有任何影響。

所以我們才說(shuō)自己的孩子沒(méi)有用。因?yàn)槲覀儫o(wú)法接受世界沒(méi)了自己會(huì)照樣運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。我們非但不能接受，還把這些全都怪到下一代年輕人的頭上。

但是，有時(shí)候，這個(gè)循環(huán)也會(huì)暫時(shí)被打破："食古不化的老頑固們"，在面對(duì)自己有限的生命時(shí)感到苦澀的人們，偶然會(huì)停下來(lái)，看清楚身邊的現(xiàn)實(shí)。

伊斯特布魯克就看到了現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在他已經(jīng)65歲，嬰兒潮一代生人、曾經(jīng)自我厭惡的他，現(xiàn)在看待同齡人，覺(jué)得大家還是很有成就的，世界在他們的手中，他們的努力之下，變得比之前更好了。

沃爾夫是徹底改變了自己的看法。曾經(jīng)寫書嘲諷千禧一代的他，自己接觸這些年輕人，和他們交流之后，發(fā)現(xiàn)自己有失偏頗。

不過(guò)這個(gè)過(guò)程很漫長(zhǎng)。雖說(shuō)他曾經(jīng)跟自己的客戶說(shuō)，千禧一代會(huì)很難管理，但是他自己回合朋友出去共進(jìn)晚餐，或者喝喝小酒，聽(tīng)聽(tīng)周圍年輕人在談什么。

這些“懶惰又自以為是“的年輕人大學(xué)畢業(yè)后，面臨經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候，討論的是自己創(chuàng)立的企業(yè)，自己打工做的三份工作，自己正接受的教育。這讓沃爾夫想起了自己的前輩對(duì)嬰兒潮一代的懷疑。他終于恍然大悟，“這都是一回事!”他現(xiàn)在回首，當(dāng)時(shí)自己的前輩也批評(píng)自己這代人“懶惰、自戀、自大、理想主義、隨意”。

漸漸地，沃爾夫就開(kāi)始改變自己傳遞出去的信息。他把自己叫做“恢復(fù)中的千禧一代吐槽者”，告訴自己的客戶，這些年輕人是很可靠，值得雇傭的。如果他們不幸雇到一個(gè)懶惰的年輕人，那只是人事部的工作做得不好。“每一代人都是有好有壞的。”

那就把好的挑出來(lái)，畢竟一代人中有這么多人選嘛。